Πολιτισμός: Παιχνίδι λίμπιντο με τον εαυτό του
Όπως γνωρίζετε, ο Sigmund Freud έρχεται σε αντίθεση με τη λίμπιντο, τη σεξουαλική έλξη – και τις απαγορεύσεις που δημιουργήθηκαν από τον πολιτισμό, οι οποίες οδηγούν στην καταστολή του. Αλλά είναι ο μηχανισμός πέδησης στη λίμπιντο? Ο πολιτιστικός Mikhail Epstein αντικατοπτρίζει την ικανότητα πολύπλευρης και πολυεπίπεδης ευχαρίστησης, η οποία περιλαμβάνει την τέχνη της αποχής.
Η λίμπιντο χωρίζεται σε δύο δυνάμεις που παίζουν μεταξύ τους, σπεύδοντας και επιβραδύνοντας την κορύφωση της σεξουαλικής επαφής. Η ικανοποίηση επιτυγχάνεται από έναν οργασμό, αλλά η επιθυμία μετατρέπει την οικειότητα σε μια σειρά από εκσυγχρονισμούς, σε ένα μακρύ παιχνίδι που βιάζεται ένας οργασμός – και ταυτόχρονα το κλέβει για να το απομακρύνει. Με αυτό, η erotica, όπως η σφαίρα της ανθρώπινης επιθυμίας, διαφέρει από το ζωικό ένστικτο. Η σεξουαλική δίψα ψάχνει για γρήγορη απόσβεση. Η ερωτική επιθυμία, αντίθετα, ψάχνει για σβέση για να δίψα για ακόμη περισσότερα. Το τέχνασμα της επιθυμίας δεν είναι μόνο να πάει γύρω από τα εμπόδια, αλλά και να τα κανονίσει μπροστά σας.
Από αυτή την άποψη, τίθεται το ερώτημα: η κουλτούρα είναι πραγματικά εχθρική προς την erotica – ή, αντίθετα, δημιουργεί και ενισχύει το, μετατρέποντάς το από την απλή φυσική σεξουαλικότητα στην τέχνη της απαγόρευσης και του πειρασμού? Η καταστολή της επιθυμίας είναι ένας τρόπος για να την ενισχύσουμε.
Η επιθυμητή γυναίκα φορέματα – και γίνεται ακόμα πιο επιθυμητό, και αυτά τα καλύμματα, περιπλέκοντας το μονοπάτι της σεξουαλικής έλξης, επεκτείνουν ατελείωτα την περιοχή της. Ως αποτέλεσμα, όλα είναι errotized, μέχρι το βιβλίο που διαβάζει το επιθυμητό πλάσμα ή την πόλη στην οποία ζει. Μια κλειστή ή μισή ανοιχτή πόρτα στο δωμάτιο, μια κουρτίνα, που ανήκει σε μια άλλη τάξη ή αλλοδαπό σύστημα πεποιθήσεων, κάθε λέξη και τόνος, ακόμη και γριά, αμηχανία, “non -comb”.
Ο πολιτισμός μας μπορεί να θεωρηθεί ως ένα μεγαλοπρεπές παιχνίδι της λίμπιντο με τον εαυτό του, ένα σύστημα αύξησης του μέσω της καταστολής. Ο κλασικός φρουδισμός συνδέει τον πολιτισμό με μια νεύρωση και ορίζει ένα άτομο ως νευρωτικό ζώο. Αλλά, κατά τη γνώμη μου, η αυτο -propeller της επιθυμίας είναι ένα σημάδι της υγείας του, που κατέχει τον εαυτό του. Μόνο μια αδύναμη στυτική λειτουργία προκαλεί γρήγορη οργασμική εκκένωση, επειδή δεν μπορεί να αντέξει ένα μακρύ άγχος. Η ικανότητα πολύπλευρης και πολυεπίπεδης ευχαρίστησης περιλαμβάνει την τέχνη της αποχής. Η λίμπιντο χωρίζεται σε δύο δυνάμεις που παίζουν μεταξύ τους, βιασύνη και επιβραδύνουν το αποκορύφωμα. Δύο ημιτονοειδή, δύο κύματα πηγαίνουν όλη την ώρα όλη την ώρα: ενίσχυση και αποτροπή. Η επιθυμία θρέφει την ευχαρίστηση και ταυτόχρονα υφίσταται για να τον κρατήσει εμπλεγμένο, χωρίς να επιτρέπει να υποβληθεί και να ανατραπεί στην άβυσσο ενός οργασμού, επιθυμητός και δολοφονημένος και για τους δύο.
Για τον Freud υπήρχε Super Kamagra μόνο ένα άτομο ασυνείδητο, ο Jung άνοιξε ένα βαθύτερο στρώμα συλλογικής. Είναι δυνατόν να μιλήσουμε για την Ερωτόσφαιρα ως συλλογική λίμπιντο με την ίδια έννοια στην οποία ο Jung μιλάει για ένα συλλογικό ασυνείδητο?
Η ερωτική της ανθρωπότητας έχει κατασκευαστεί για χιλιετίες και με κάθε νέα εποχή η εσωτερική του ένταση αυξήθηκε. Ο σύγχρονος πολιτισμός αντιμετωπίζει μόλις μια μάζα συσσωρευμένης επιθυμίας. Αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο ο Michel Welbek χαρακτηρίζει αυτόν τον μηχανισμό των αυτοπεποίθων επιθυμιών στα νέα στοιχειώδη σωματίδια (με τα λόγια του πρωταγωνιστή Michel Jerzinsky):
«Μια κοινωνία διαφήμισης και ερωτικής, στην οποία ζούμε. επιδιώκει να οργανώσει τις επιθυμίες, στην ανάπτυξή της σε ανήκουστη κλίμακα, κρατώντας την ικανοποίησή της μέσα στον οικείο σφαίρα. Για να λειτουργήσει μια τέτοια κοινωνία, έτσι ώστε ο ανταγωνισμός να μην σταματήσει, είναι απαραίτητο να αυξηθεί η επιθυμία, είναι απαραίτητο να εξαπλωθεί, να καταβροχθίσει η ανθρώπινη ζωή “.
Ακόμα και νωρίτερα, για την εμπορική “επεξεργασία” των επιθυμιών, όλο και πιο ενθουσιασμένους και όλο και πιο εύκολα ικανοποιημένοι, ο βιολόγος και ο αιθολόγος Conrad Lorenz έγραψαν:
«. Οι άνθρωποι χάνουν την ικανότητά τους να επενδύουν σκληρή δουλειά σε επιχειρήσεις που υπόσχονται μόνο μετά από πολύ καιρό. Εξ ου και η ανυπόμονη ανάγκη για άμεση ικανοποίηση όλων των ελάχιστα προκλητικών επιθυμιών προκύπτουν. Δυστυχώς, οι κατασκευαστές και οι εμπορικές επιχειρήσεις ενθαρρύνουν αυτήν την ανάγκη για άμεση ικανοποίηση και οι καταναλωτές δεν βλέπουν πώς θα δουν πώς θα υποδουλωθούν.
Πόσο καιρό μπορεί να συνεχιστεί αυτή η διαδικασία αυξανόμενων επιθυμιών που να καταβροχθίζουν την ανθρώπινη ζωή? Η προσφορά συσσωρευμένης επιθυμίας είναι υπερβολικά μεγάλη και μια προ -πρόθεση της τελευταίας κράμπας που την απομονώνει και καταστρέφει τους πόρους της αρχίζει. Δεν είναι από εδώ τους συνεχείς φόβους του “τέλος του κόσμου” που συνεχίζουν με κάθε γενιά? Τι μπορεί να γίνει αυτός ο εκθαμβωτικός οργασμός, στον οποίο η συσσωρευμένη επιθυμία της ανθρωπότητας θα καεί αμέσως? Καθολική αταξία? Επιθετικότητα όλων ενάντια σε όλους? Ο σαδισμός κάποιων και ο μαζοχισμός των άλλων, που βρίσκονται ο ένας στον άλλο, η ευτυχία της συνολικής (αυτο) καταστροφής?
Υπάρχουν τρεις πιθανοί τρόποι εργασίας με μια επιθυμία:
- Καταστέλλω;
- Σβήνω;
- Δυναμώνω.
Ο πρώτος τρόπος είναι η ασκητική, η πορεία των αγίων, των σοφών και των ασκητών: απόρριψη των επιθυμιών και των εξωτερικών πειρασμών που οδηγούν σε αντιπρόσωπο και πόνο, που κατέχουν τον εαυτό τους.
Το δεύτερο μονοπάτι είναι ηδονιστικό: για να ικανοποιήσει όλες τις επιθυμίες που προκύπτουν, να εκφορτώσουν την ενέργειά τους, να αφαιρέσουν όλα τα εμπόδια στο μονοπάτι τους που οδηγούν σε νεύρωση.
Ο τρίτος τρόπος είναι παραγωγικός, δημιουργικός, μεταξύ αυτών των δύο άκρων, Asuzkes και Hedonism: να καλλιεργήσει και να επιθυμεί τις επιθυμίες, να μην τους δώσει πλήρη απόρριψη, αλλά να χρησιμοποιήσει την ενέργειά τους για δημιουργικά επιτεύγματα. Ήταν αυτό το μονοπάτι που επιλέχθηκε κυρίως από τον δυτικό πολιτισμό. Γενικά, η ανάπτυξη του πολιτισμού οφείλεται ακριβώς στο αυξανόμενο “ψαλίδι” μεταξύ επιθυμίας και ευχαρίστησης.
Τόσο ο ασκητισμός όσο και ο ηδονισμός προσφέρουν μια εξίσωση επιθυμίας και ευχαρίστησης ή σε μηδενικό επίπεδο (απόρριψη των επιθυμιών) ή με τη σειρά της εξέλιξης (η επιθυμία πηγαίνει σε αισθησιακή ευχαρίστηση και πραγματοποιείται πλήρως σε αυτό). Για να οικοδομήσουμε τον πολιτισμό και στις δύο περιπτώσεις, δεν υπάρχει ενέργεια οδήγησης. Η αύξηση της ενέργειας συμβαίνει με την αυξανόμενη επιθυμία – και την αδυναμία να την ικανοποιήσει. Αυτή η ενέργεια, χωρίς εκφόρτιση σε φυσικές πράξεις, δημιουργεί πολιτιστικές αξίες. Αλλά αυτές οι πολιτιστικές αξίες, συμπεριλαμβανομένης της εξουσίας των απαγορεύσεων και της συκοφαντίας της “αρχής της πραγματικότητας”, με τη σειρά της οδήγησε σε αύξηση της επιθυμίας, η οποία δημιουργεί τα εμπόδια στην σβήσει. Η λίμπιντο είναι ένα είδος αιώνιας μηχανής που επιταχύνει τη δύναμη της πέδησης. Ως εκ τούτου, πολλά παράδοξα του πολιτισμού, τα οποία από αυτή την άποψη μοιάζουν με ένα γλυκό και οδυνηρό παιχνίδι της λίμπιντο: βυθίζεται στην απόρριψη της επιθυμίας και ταυτόχρονα το τραβά ατελείωτα.
Διαβάστε περισσότερα για τη φύση του ερωτικού και του σεξουαλικού, για διαφορετικές αποχρώσεις της αγάπης, τον φιλόσοφο, τον πολιτισμό Mikhail Epstein γράφει στο νέο του βιβλίο “Love” (Ripol Classic, 2018).